sábado, 13 de enero de 2018

Disculpen las molestias

http://www.diariosur.es/opinion/disculpen-molestias-20180113005219-ntvo.html
FEDERICO SORIGUER. MÉDICO. MIEMBRO DE LA ACADEMIA MALAGUEÑA DE CIENCIAS  Sábado, 13 enero 2018,

Todos los medios, también SUR, se han hecho eco estos días del proyecto de Ley para la 'Promoción de una Vida Saludable y una Alimentación Equilibrada' (vulgo Ley andaluza contra la Obesidad). Hasta ahora han habido planes nacionales como la 'Estrategia NAOS' o autonómicos como el 'Plan Integral de Obesidad Infantil de Andalucía' y la pregunta varios años después de su implantación es ¿sirvieron para algo? Pues siento decirlo, pero la respuesta es que no para mucho.
Ante el fracaso de los planes la Administración da un nuevo paso adelante y lleva la lucha contra la obesidad al rango de una ley. Nada que objetar. Bienvenida sea. Pero, de nuevo, las dudas de su utilidad surgen cuando se lee lo que ha trascendido de ella. En primer lugar, ya desde su preámbulo, se minimiza el problema. Ojalá en Andalucía la prevalencia de obesidad en adultos fuera del 16,6%. Los dos estudios más recientes realizados en España, aunque con importantes diferencias entre sí, arrojan cifras muy superiores para Andalucía (>25% en el estudio Enrica) y entre el 30 y 35% en el estudio Di@bet.es). En segundo lugar, los objetivos contemplados son los habituales de los planes anteriores pero ahora, algunos de ellos, con carácter coercitivo al ser elevados a la categoría de ley. Los objetivos son muchos pero se pueden resumir en uno: conseguir que la gente coma menos y que gaste más energía. Se reproduce así el modelo mecanicista y biologicista con el que se viene abordando, hasta ahora sin éxito alguno, la pandemia de obesidad. Porque lo que nos vienen diciendo todos los grandes estudios realizados en los últimos años es que comer mal y hacer poco ejercicio son epifenómenos de otros determinantes que están en la base de la pirámide de causalidad. ¿Y cuáles son estos determinantes? En el estudio Pizarra, en el diagnóstico de Salud del Plan Municipal de Salud de Málaga, en el estudio Di@bet.es y en todos los estudios que se han hecho a nivel local o mundial, la probabilidad de que una persona llegue a ser obesa es mucho mayor si tiene solo estudios primarios que si los tiene superiores.
Pero el nivel de estudio es solo un marcador intermediario, fácil de medir. Detrás de él hay otros determinantes que son la madre de todas las batallas. El nivel económico y, sobre todo, el nivel de pobreza y de desigualdad de una comunidad son las variables que explican la mayor parte de las diferencias de prevalencia de obesidad entre poblaciones. Es lo que ocurre en España entre CC AA y es lo que ocurre en Europa entre estados, y es también lo que ocurre en el mundo. Por eso sorprende que en la ley contra la obesidad del Gobierno andaluz no se diga nada de este asunto. Y sorprende más viniendo de un gobierno socialista.
Naturalmente que los individuos tienen una parte de responsabilidad en su salud. La biología es arbitraria y no perdona. Pero cuando el asunto afecta a millones de personas y cuando las diferencias entre comunidades y dentro de la misma comunidad son tan importantes, los responsables políticos deberían de preguntarse el porqué. Esta ley va dirigida una vez más a cambiar los famosos estilos de vida, que es un término (si me permiten la expresión) reaccionario, en el sentido no político sino que a fuerza de utilizarlo ya nadie se da por aludido. Porque los estilos de vida son una mala traducción del término anglosajón 'life style', que llegado a las playas de nuestra cultura tiene más que ver con las costumbres y por tanto con la moral que con la salud. Así que, cuando los gobiernos quieren por ley cambiar los estilos de vida, en el fondo lo que pretenden es que los ciudadanos cambiemos la moral.
No es sorprendente que una y otra vez fracasen. Deben creer que es más fácil cambiar los hábitos con leyes que acabar con la incultura, la pobreza y la desigualdad. Pero las costumbres no son un asunto de la política mientras que la desigualdad sí. Y lo que ocurre entre países y CC AA, ocurre también en el interior de cada ciudad. ¿Sabe usted, lector, en qué barrio de Málaga hay un mayor número de personas obesas? Pues, exacto, lo ha acertado. Qué casualidad que sea en La Palma-La Palmilla. ¿De verdad creen nuestros políticos que una ley va a cambiar la prevalencias de obesidad en La Palma-La Palmilla y en todas Las Palmas-Las Palmillas de Andalucía? Ojalá me equivoque, pero La Palma-La Palmilla es solo un ejemplo, una metáfora de La Palma-La Palmilla que todos llevamos dentro.

Reducir sensiblemente la pobreza, reducir la desigualdad, reducir el paro, acabar con la deficiente instrucción pública, será la única manera de que la gente comience a preocuparse por su esquema corporal (no por su salud ni por su peso) y no en términos médicos sino en términos antropológicos. Siempre ha habido gordos, pero eran tan pocos que se convertían en figuras literarias (Sancho Panza, Mr. Pickwick, Falstaff, Oliver Hardy...). La obesidad como epidemia es un invento del siglo XX que coincide con los cambios en la vida cotidiana y en los valores políticos, morales y estéticos, propios del modelo de desarrollo capitalista e industrial de las sociedades occidentales primero y de todo el mundo después. Naturalmente para un gestor de la política es más fácil hacer una ley prohibiendo los donuts que solucionar la desigualdad. Pero como decía Sánchez Ferlosio, ya desde el título de uno de sus libros, si queremos cambiar el mundo tenemos -espero que me entiendan- que cambiar primero a sus dioses. Les pondré un ejemplo de un dios menor: una de las principales fábricas de obesos que tiene Andalucía es Canal Sur con su vulgaridad y su reiteración en los tópicos. Pero esta es ya otra historia.

sábado, 6 de enero de 2018

Don José Gálvez Ginachero. Historia de una vocación
Dr. Federico J.C-Soriguer Escofet
Médico. Miembro de número de la Academia Malagueña de Ciencias
Presentación:
Quisiera ante todo expresar mi agradecimiento a los organizadores de este acto. Cuando primero la Drª María Soledad Ruiz de Adana y luego Luis Plaza, me llamaron para preguntarme, en nombre de los organizadores, mi disponibilidad para asumir esta conferencia, me sorprendió su propuesta. Hoy solo puedo mostrar mi agradecimiento a D.Francisco Gómez y a D. Francisco García Villalobos, los promotores de este homenaje al Dr. Gálvez, pues me han permitido conocer mejor su figura y su obra. En esa conferencia hablaré sobre la dimensión médica de D. José Gálvez Ginachero e intentaré recuperar su figura como médico que, si me lo permiten, en este momento en el que hay este gran empeño en su beatificación, corre el riesgo de quedar sepultada por su dimensión religiosa. Antes de seguir adelante quiero dejar constancia de las fuentes que me han permitido preparar esta conferencia. La más importante sin duda ha sido el libro que el Dr. Gustavo García Herrera público sobre él en el año 1966 (FIGURA 1). Un libro en el que el cariño del biógrafo y su proximidad doctrinal y política no le impidieron hacer una precisa presentación de la vida y la obra de D. José Gálvez. También el libro de D. Francisco García Villalobos (“D. José Gálvez. Pastor de cuerpos y almas”), que completa la figura del Dr. Gálvez desde una perspectiva más personal. Mi agradecimiento, en fin, a su biznieta Iciar Higuera Gálvez, por la documentación que me ha proporcionado, así como al resto de las fuentes que me han permitido construir esta conferencia. Y por último quisiera felicitar a los organizadores por la elección del eslogan que identifica este homenaje: A hombros de gigantes. Hace alusión a la famosa frase de Newton incluida en una carta que le dirigió a Robert Hooke en 1676: “Si he visto más lejos es porque estoy sentado sobre los hombros de gigantes”, y es también el título de un libro escrito por Stephen Hawking en 2004 titulado así a “Hombros de Gigantes”, en donde aclaraba que estos gigantes a los que Newton aludía eran nada más y nada menos que Copérnico, Galileo y Kepler.
No pretendo con esa conferencia descubrir nada nuevo sobre la obra médica y científica del Dr. Gálvez. Solo queremos contribuir modestamente a este homenaje que hoy se
le dedica en el Hospital Civil que fue (en muchos momentos literalmente) su casa, durante más de cincuenta años. Y para hacerlo quiero compartir su recuerdo con el de otros médicos y científicos españoles que habiéndose formado en el siglo XIX fueron coetáneos suyos y protagonistas de la medicina de buena parte de la primera mitad del siglo XX. Creemos que de esa forma, al contextualizarla, podremos conocer mejor la figura de D. José. El siglo XIX no fue el mejor siglo para España. Perdimos todas las colonias y perdimos, sobre todo, la gran oportunidad de incorporarnos al mundo moderno. No habíamos hecho la gran revolución política que otros países habían hecho, como Inglaterra a lo largo de todo el siglo XVII y Francia en el XVIII, ni tampoco nos incorporamos sino a regañadientes a la revolución industrial y científica. Tres revoluciones, la política, la industrial y la científica, que no se pueden entender de manera separada. No voy a analizar aquí las causas de este retraso secular de España, pues no soy historiador, pero sí quiero dejar aquí constancia de que siempre hubo en nuestro país, gentes que mantuvieron la llama sagrada del conocimiento crítico, esperando que las siguientes generaciones fueran capaces de coger el relevo y colocar a España en el lugar que le corresponde. Es el caso de las personas de las que hoy aquí hablamos y que van a acompañar a la vida y obra de D. José Gálvez. Antes de seguir les presentaré (FIGURA 2) una cuadro de todos ellos con las fechas de su nacimiento y de su muerte. Junto a D. José Gálvez Ginachero (1866-1952) le acompaña en esta dispositiva D. Santiago Ramón y Cajal (1852-1934), D. José Gómez Ocaña (1860-1919), D. Gregorio Marañón y Posadillo (1887-1960), D. Carlos Jiménez Díaz (1898-1967) y D. Carlos Escofet Espinosa de los Monteros (1890-1964), mi abuelo pues en la vida hay casualidades que como la que contaré al final de esta conferencia me relaciona muy pronto, incluso sin tener conciencia de ello, con el Dr. Gálvez, al que no conocí por razones generacionales. Todos ellos nacieron en la segunda parte del siglo XIX y desarrollaron su labor en la primera mitad del siglo XX. Cada uno de ellos representa las diferentes maneras de aproximarse a la medicina en aquella época. Gómez Ocaña era malagueño y junto a Cajal dos grandes científicos. Marañón y Jiménez Díaz, eran clínicos y Carlos Escofet, médico general práctico y toco-ginecólogo como D. José. Y los he traído aquí porque D. José tuvo un poco de todos ellos.
Pero antes de seguir adelante intentaremos explicar brevemente como era la medicina y como estaba la situación sanitaria en nuestro país en aquella época.
Desde el punto de vista social, había unas clases dominantes, la nobleza y una burguesía comerciante y exportadora muy activa que compartían el poder económico, político y el prestigio social y que por su carácter emprendedor contribuyeron a la riqueza de la ciudad, aunque la mayoría lo hicieron manteniendo los hábitos clientelares o de patronazgo tradicionales en la política y en las relaciones laborales españolas, que les llevaban a ejercitar la beneficencia o la caridad para los necesitados, o incluso a sustituir al Estado realizando obras públicas gratuitas en sus zonas de influencias, siguiendo el viejo sistema caciquil que se venía arrastrando desde al menos el siglo XIX. Había también unas clases medias incipientes compuestas por profesores,
pequeños comerciantes, etc., por lo general bastantes depauperadas y más cercanas a la gran mayoría de la sociedad que eran personas trabajadores o agricultores, lo que ya comenzaba a llamarse proletariado, la mayoría pobres sin casi ningún sistema de protección social o sanitario.
En este contexto la situación sanitaria e higiénica era muy deficiente. Basten algunas cifras para mostrar la precaria situación de la salud de la población española en la época. En el año 1900 la esperanza de vida era solo de 34,9 años; la tasa de mortalidad infantil era de 171,1/1000 nacidos vivos y las tasas de algunas de las enfermedades infecciosas eran de las más altas de Europa (FIGURA 3, 4 y 5)1.
Esta situación era conocida por aquellos higienistas que nos visitaban de fuera de España, quienes al mismo tiempo que describían la lamentable situación sanitaria local, recomendaban vivamente en los periódicos ingleses y en diferentes medios de expresión científica de la época, a Málaga como lugar muy adecuado por su clima para la prevención y tratamiento de determinadas enfermedades infecciosas sobre todo la tuberculosos, una asunto que ha sido recientemente revisado por Enrique Benítez 2.
Una situación sanitaria lamentable y una situación social en la que grandes capas de población, especialmente las relacionadas con las clases trabajadoras y campesinas estaban atrapadas entre la incultura, la pobreza y la desnutrición. Sirva de ejemplo las diferencias en las tallas entre grupos sociales de la época. Como es bien conocido la talla media de una población determinada es un excelente marcador social y nutricional. En la FIGURA 6 se puede ver como los estudiantes que se incorporaban al servicio militar en los últimos años del siglo XIX, medían en promedio 165,6 cm frente a los 158,4 cm de los trabajadores del campo3,4. No era Málaga una excepción al resto del
1 Esteban Rodríguez y Ferrán Martínez Navarro Ocaña . Salud Pública en España. De la Edad media al siglo XXI. (http://www.ugr.es/~erodrig/EASP_NuevaSaludPublica_1-Historia.pdf
222 Enrique Benítez Palma. Thomas More Madden y el turismo de salud en Málaga. Revista Péndulo, nº XXVIII, 2017
3 Marrodan MD, Montero P, Cherkaoui M. Transición Nutricional en España durante la historia reciente. Nutr. Clin. Diet. Hosp. 2012; 32(supl. 2): 55-64
4 En España la situación sanitaria en la primera mitad del siglo XX era bastante deficitaria. Esta situación empeoró de manera dramática después de la guerra civil. La literatura y el cine han dejado constancia de todo ello. Diego Galán presentó en la sección oficial del Festival de Cine de San Sebastián (del que fue director en más 10 ediciones) su documental "Manda Huevos", en el que recorre la historia de España desde la posguerra a través de lo que ha mostrado nuestro cine. En él se recoge la siguiente escena: En un mercado de Madrid la gente se arremolina alrededor de un puesto. En él una elegante señora está comprando. Una clienta le pregunta a Rafaela Aparicio: - “¿Qué está pasando?” - “Esa señora, que está comprando carne”. – “Será americana, comenta”. (Citado por Elvira Lindo. Españoles todos. El País 24 septiembre 2016). (http://cultura.elpais.com/cultura/2016/09/23/actualidad/1474642504_982371.html).
país5,6. En los comienzos del siglo XX la situación sanitaria en España era muy deficiente. En palabras de un autor en 1918: “descartada Rusia, la mortalidad de España es la mayor entre las naciones cultas, y este sacrificio inútil de vidas significa, para la raza, una sangría suelta que conduce a la degeneración, y, para el país, un derroche insensato de su capital nativo, causa primaria de nuestra decadencia económica y política”7. En España la higiene era una asignatura pendiente en los comienzos del siglo XX y la asistencia médica de los pobres estaba en manos de los sistemas de beneficencia (“La Beneficencia”) casi siempre dependiente de la caridad privada o religiosa ante la escases cuando no la ausencia de medios de atención sanitarios públicos. Éramos, en fin, un país pobre, con una baja capacidad de consumo debido a los bajos salarios, con una estructura estatal débil y con un subempleo generalizado8. Este déficit sanitario se ponía de manifiesto sobre todo con motivo de las sucesivas epidemias de cólera que en la última mitad del siglo XIX asolaron Málaga9,10, una ciudad que en aquel momento, en los años centrales del siglo XIX, estaba también experimentado una etapa de expansión económica, revelando con este binomio de crecimiento y pobreza cuando no miseria, claramente, las injusticias del modelo de gestión política imperante. Finalmente desde la perspectiva propiamente médica fue la época durante la que la medicina experimentó una gran transformación, incorporando los conocimientos que la investigación científica comenzaba a descubrir. Es el momento en el que se impone la teoría celular formulada por Rudolf Virchow (1821-1902) en 1858 y que adquiriría todo su esplendor con los trabajos de D. Santiago Ramón y Cajal confirmando para el Sistema Nervioso la Teoría Neuronal, o del espectacular desarrollo de la Teoría Microbiana que culmina con los trabajos de Louis Pasteur (1822-1895) y Robert Koch (1843-1910), cuyas
5 Silvia D. García Barrios. Tesis. Los Cuidadores del Hospital Civil de Málaga 1890-1940. http://revistacuidandote.eu/fileadmin/VOLUMENES/2013/Volumen4/Articulos/TESIS._LOS_CUIDADORES_DEL_HOSPITAL_CIVIL.pdf
6 García Barrios, Silvia. Situación de la Sanidad Pública en España, desde la dictadura de Primo de Rivera hasta la dictadura de Francisco Franco. Temperamentvm 2011, 13. Disponible en: http://www.index-f.com/temperamentum/tn13/t7380.php.
7 Murillo F. La obra sanitaria en España durante los años 1910 a 1912. Madrid: Ministerio de la Gobernación, 1914.(citado por Juan Fernando Martínez, (ver siguiente)
8 Juan Fernando Martínez Navarro. Salud pública y desarrollo de la epidemiologia en la España del siglo XX. Rev. San. Hig. Púb. 1994: 68: 29-43.
9 Narciso Díaz de Escovar. Las epidemias de Málaga. Apuntes históricos. 1908. http://bibliotecavirtual.malaga.es/es/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1101938
10 Francisco José Muñoz Vivas. El cólera morbo-asiático en Málaga. Años 1853-1854, y 1855. Isla de Arriaran XIX, 2002, pp 261-268
consecuencias prácticas más relevantes fueron el desarrollo de las vacunas y de la antisepsia sobre todo a partir de Joseph Lister (1827-1912). Nos limitaremos tan solo en este punto a recordar aquí brevemente la historia de un ginecólogo como D. José Gálvez, Igmaz Phipipp Semmelweis. Semmelweis era el jefe de obstetricia y ginecología de un gran hospital de Viena. En el año 1847 abrumado por la altísima mortalidad por fiebre puerperal de las mujeres que ingresaban en su hospital, diseñó un cuidadoso experimento que demostró que era posible disminuir de manera muy importante la mortalidad con solo que los médicos de la sala I (la de mayor mortalidad) se lavaran las manos con una solución de hipoclorito de sodio después de hacerle las autopsias a las mujeres que morían por fiebre puerperal y antes de ayudar a las mujeres en el parto. Tal vez a todos ustedes esto hoy les parezca elemental. No, no lo fue en ese momento pues no crean que Semmelweis convenció inmediatamente al resto de los obstetras. Mire lo que opinaba de sus colegas en su famosa CARTA ABIERTA A TODOS LOS PROFESORES DE OBSTETRICIA: “Me habría gustado mucho que mi descubrimiento fuese de orden físico, porque se explique la luz como se explique no por eso deja de alumbrar, en nada depende de los físicos. Mi descubrimiento, ¡ay!, depende de los tocólogos. Y con esto ya está todo dicho... ¡Asesinos! llamo yo a todos los que se oponen a las normas que he prescrito para evitar la fiebre puerperal. Contra ellos, me levanto como resuelto adversario, tal como debe uno alzarse contra los partidarios de un crimen! Para mí, no hay otra forma de tratarles que como asesinos. ¡Y todos los que tengan el corazón en su sitio pensarán como yo! No es necesario cerrar las salas de maternidad para que cesen los desastres que deploramos, sino que conviene echar a los tocólogos, ya que son ellos los que se comportan como auténticas epidemias...” Ni que decir tiene que terminó mal y solo después de su precoz fallecimiento con 47 años la comunicad médica y científica le reconoció su extraordinaria aportación. De hecho cuando D José a su vuelta de Alemania comenzó a trabajar como obstetra en el Hospital Civil, enseguida su trabajo fue reconocido por unos y cuestionado por otros. Entre estos aquellos médicos que se resistían a aceptar las novedades. “Al fin y al cabo, decía uno de los críticos, “la única diferencia entre lo que hace el Dr. Gálvez y nosotros es que él se lava las manos antes de entrar en quirófano y nosotros después”. Un comentario que conociendo la dramática historia de Senmelweis no sería nada sorprendente que de verdad hubiera ocurrido. Aun así en Málaga en aquella época hubieron personas e instituciones que mantuvieron un alto nivel de preocupación por lo que estaba ocurriendo en el mundo y que incluso contribuyeron con su imaginación y su esfuerzo a que el mundo fuese mejor. En una ciudad y en una época en la que la Universidad no llegaría hasta los años setenta del siglo XX, hubieron instituciones como la Sociedad Malagueña de Ciencias (ahora
Academia) creada en 1872, o la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo (1849) que incorporaron a numerosas personas interesadas y preocupadas por el conocimiento científico y por la creación artística, entre ellos el Dr. Gálvez entre médicos coetáneos de D. José que destacaron por su creatividad y compromiso. Citaremos solo a D. Miguel Mérida Nicolich un oftalmólogo que a pesar de haberse quedado ciego pronto y morir joven fue no solo el inventor de la famosa abéñula sino que también ya en 1925 crea en Málaga el Instituto Municipal para Sordomudos y Ciegos, situado en la calle Gálvez Ginachero, junto al Hospital Civil, convirtiéndose en un referente y precursor a nivel europeo de la educación para niños invidentes y sordomudos11. Un centro cuyo nacimiento se vio impulsado por la inestimable ayuda del Dr. Gálvez como alcalde de Málaga. En todo caso la mayoría de los médicos y científicos de los que hoy estamos hablando, incluido D. José, apenas alcanzaron a ver la época de los antibióticos, cuyo uso aun tardaría en generalizarse pues no fue hasta 1943 cuando se dispuso de la penicilina comercialmente, aunque sí vieron el progreso de otras ramas de la medicina, como la endocrinología de la que en España, el malagueño Gómez Ocaña para la fisiología experimental y Marañón para la endocrinología clínica fueron insignes predecesores12. Fue, en fin, la época en la que florece el método anatomoclinico, que en España adquiere toda su plenitud con figuras como la de D. Carlos Jiménez Díaz con la que D. José Gálvez mantuvo una estrecha amistad y relación profesional, hasta el punto de que cuando D. José tuvo el accidente cerebro vascular que terminó con su vida, Jiménez Díaz junto a otros colegas acudieron desde Madrid para visitarlo como médicos y amigos en un avión expresamente fletado por el Ministerio del Ejército. Los médicos de principio de siglo estaban adiestrados en el reconocimiento clínico de las enfermedades, (el diagnóstico), pero en la época en la que el Dr. Gálvez comienza a ejercer la medicina en Málaga, carecían aun del caudal de conocimientos científicos que se producirían en los años venideros. Las teorías microbianas o no eran conocidas o eran ignoradas, la bioquímica y la anatomía patológica estaban en pañales y el arsenal terapéutica era aun por así decirlo “galénico”. Ser médico en aquella época era una tarea heroica. Volvamos de nuevo a la biografía de D. José. El padre del Dr. Gálvez emigró en los principios del siglo XX desde Logroño a Málaga (de donde vino andando como correspondía a la época), comenzando a trabajar en la oficina de ferrocarriles de Málaga-Algeciras. Pronto gozó de la protección de Manuel Agustín Heredia y enseguida de su confianza, siendo nombrado apoderado de sus empresas. Su madre Carmen Ginachero Vulpìus era de Palma de Mallorca con ascendientes italianos y
11 Constancio Mínguez Álvarez. LA EDUCACIÓN DE CIEGOS EN MÁLAGA: DR. MIGUEL MÉRIDA NICOLICH. Organización Nacional de Ciegos Españoles (ONCE). Madrid, 2003. http://sid.usal.es/idocs/F8/FDO7074/educacion_ciegos_malaga.pdf
12 Antonio Orozco Accuaviva. Historia de la endocrinología española. Capítulo 2: José Gómez Ocaña, pionero de los estudios endocrinológicos españoles. Editorial Diaz de Santos, Madrid, 1999.

polacos. De este matrimonio nace D. José el año 1865 en el seno de una familia que gozó de la protección de los Heredia y de su nuera Doña Trinidad Grund, estudiando en el colegio de San Rafael primero y en el Instituto General y Técnico de segunda enseñanza de Málaga, terminando el bachillerato en el año 1882. En ese mismo año comienza la carrera de Medicina en Granada, con 16 años, terminándola en 1888 con veintidós años. Dos años después en 1890 culmina su estancia de doctorado en el Hospital de la Princesa de Madrid leyendo su tesis doctoral sobre “Parálisis laríngea”, para marcharse muy poco después al extranjero, tras conseguir una beca de estudios, primero a Paris y más tarde a Berlín entre los años 1890 y 1892. Es sin duda una gran decisión para aquel momento. Irse al extranjero entonces no es lo mismo que hacerlo hoy. Implicaba, desde luego, una voluntad de perfeccionamiento y una clara conciencia de las limitaciones que tenía en aquel momento la medicina española. Hace largas estancias en Alemania y en Francia, donde toma contacto directo con los descubrimientos de Pasteur y de Lister que habrían de revolucionar la medicina y la cirugía, pero sobre todo descubre una nueva manera de entender y de hacer la medicina, una distinta interpretación de la clínica, tanto en el diagnóstico como en el tratamiento, y un distinto modo de trabajar. ¿Hubiera sido Gálvez el mismo médico si no hubiera tomado aquella decisión? Lo dudamos. Son sin duda estas estancias en el extranjero las que hacen de Gálvez otro médico, al incorporar el método anatomoclínico a la lógica clínica, así como los nuevos descubrimientos científicos, pero sobre todo, probablemente, la estancia en el extranjero le permitieron preparase intelectualmente para el gigantesco cambio científico y tecnológico que inundaría la medicina a lo largo del siglo XX y que entonces solo estaba comenzando. Esta necesidad de que los científicos españoles salieran de España para aprender la tenía ya Cajal muy claro siendo presidente de la JAE. Fue una obsesión suya hace salir a los jóvenes fuera de España. En marzo de 1913, Cajal le contesta por carta a Unamuno que le ha pedido previamente una recomendación para una beca al extranjero de un conocido suyo. En su respuesta, aparte de garantizarle la ayuda, escribe: “puede que en algunos puntos secundarios haya divergencias entre las ideas de usted y las mías sobre el plan de elevación intelectual de España: pero creo que en lo esencial coincidimos. Trabajamos en campos diferentes y por eso nos impresiona más aquella parte o sector de decadencia y atraso situado cerca de nosotros, o en la corriente de nuestros gustos. Somos en fin diversos pero complementarios. Lo mucho y exquisito que dice usted en su libro “Mi Religión”, lo suscribo yo por completo. Creo que España debe desarrollar su ingenio propio, su personalidad original, en arte, en literatura, en filosofía hasta en el modo de considerar la vida, pero en ciencia debemos internacionalizarnos. Hay escuelas filosóficas, literarias, artísticas, políticas; pero solo hay una ciencia, la cultivada desde Galileo a Pasteur y Claudio Bernard…”13.
13En: Pedro Laín Entralgo. Escritos sobre Cajal. Ediciones Triascastella. Madrid, 2008). (La correspondencia completa de D. Santiago Ramón y Cajal se puede ver en: Juan Antonio Fernández Santarén. Santiago Ramón y Cajal. Epistorialario. La esfera de los libros, 2014. El resaltado del texto es nuestro)
Un Cajal que en las antípodas políticas de D. José (Cajal fue laico, descreído y masón) mantuvo como él una integridad ejemplar. Podríamos poner muchos ejemplos, limitándonos a uno: Siendo presidente de la Junta de Ampliación de Estudios envió al extranjero a su hijo Jorge, investigador como él, pagando los gastos de su bolsillo. Preguntado sobre por qué no le había pensionado con una beca, como era habitual, y más siendo su hijo, Cajal respondió: «Por eso mismo, por ser mi hijo».
Quizás fue la integridad lo que definió mejor a todos estos egregios compañeros de viaje que hoy acompañan en este texto a D. José D. José. Y es este legado, el de su ejemplaridad, el de la coherencia como virtud, cualesquiera que fuesen sus posiciones políticas o ideológicas una de las razones porque las que no debemos olvidarlos.
Ya de vuelta a Málaga el Dr. Gálvez, con el prestigio de su estancia en el extranjero y por la influencia de personas que lo habían conocido en Alemania como el político antequerano Romero Robledo, es nombrado el 27 de Noviembre de 1893, médico de Obstetricia y Ginecología sin sueldo del Hospital Civil provincial, que se convertiría en su segunda casa y donde pasaría los 58 años siguientes de su vida. El Hospital Civil tal como es hoy inició su andadura en 1872, ampliándose en 1885 y fue construido ya como un hospital moderno siguiendo la influencia de la arquitectura hospitalaria francesa muy parecido al Hospital de la Princesa en Madrid que a su vez se había inspirado en el Hospital Larivoisier de Paris14. Comienza ahora su verdadera carrera profesional y el comienzo de la creación de un servicio de Obstetricia modélico. Como recuerda Guillermo García Herrera, “fueron aquellos años heroicos de la implantación del Servicio de Obstetricia y Ginecología en los tiempos del alumbrado por quinqué de petróleo o candiles de aceite y en los que la comadrona que hasta entonces asistía a los partos seccionaba el cordón umbilical con la misma tijera con la que cortaba la mecha del candil”. Años en los que encontró a colegas que le apoyaron y aceptaron las novedades que traía de fuera pero también otros, que como los que hemos contado antes sobre el lavado preoperatorio de las manos no vieron en su competencia y en su creciente fama sino un motivo de recelos y de envidia. Dos años después en 1895 consigue por oposición la plaza de Cirujano del Hospital Provincial, por un tribunal que tuvo que esperar al opositor pues en el justo momento del examen tuvo que acudir urgentemente a asistir a una grave hemorragia post aborto. Y esta anécdota con la que comienza su vida profesional refleja lo que sería ya el resto de su vida. Una vida de absoluta dedicación a la medicina.
El Dr. Gálvez fue un gran clínico. La medicina clínica es una ciencia aplicada y el Dr. Gálvez fue sobre todo un médico práctico que intenta resolver los problemas diarios de las personas que depositaban en él la confianza de su mejoría o de su curación. Un médico que supo estar al día y aplicar una lógica, - que solo más tarde aplicada a la clínica también se consideraría científica,- a su quehacer médico, lo que le permitió,
14 La historia del Hospital Civil no se puede entender sin la figura de D. José Gálvez. Comenzó a trabajar en el Hospital Civil en 1893 es decir muy poco después de que el hospital comenzara a funcionar y fue nombrado director en 1923, cargo en el que permaneció hasta su muerte en 1952 con breves interrupciones por razones políticas. .
sobre todo aprender de sus errores. Un médico que siguió a pie juntillas los consejos de Hipócrates y que se aferró hasta el último minuto al modelo médico tradicional. Un médico que murió en fin en su tiempo pues ese modelo hoy ha desaparecido, en algunos casos para bien y en otros no tanto.
De su dedicación a la medicina han quedado las historias clínicas, el más preciado documento de un médico. Solo en el Hospital Provincial los libros de registro muestran a más de 150.000 mujeres asistidas durante su vida profesional activa. Si a esto unimos unas 75.000 de su consulta privada y del Hospital Noble más los que pudo asistir en sus estancias en la casa de Salud de Santa Cristina en Madrid, el número total de pacientes que D. José pudo ver en su vida profesional podrían estar alrededor de 240.000, lo que supone una media de unos 10 pacientes diarios a lo largo de cincuenta años de vida profesional. “No creo que muchos médicos puedan batir este record, pero sobre todo no creo que muchos médicos puedan haber dejado constancia por escrito en historias clínicas de su puño y letra toda su experiencia clínica”, dice de él Gustavo García Herrera15. Y es a través de sus historias clínicas la mejor manera de conocer la dimensión médica de D. José Gálvez. Todavía los clínicos de mi generación sabemos del valor de la historia clínica. La historia clínica es una patobiografía del paciente en la que el médico recoge e interpreta los signos y los síntomas que le permiten luego hacer un juicio clínico y un tratamiento adecuado. No es la historia del paciente. Es la historia del paciente reinterpretada por el médico. Como en cualquier otro procedimiento en el que se intenta averiguar la verdad, la naturaleza de las preguntas es la clave. Saber preguntar implica saber sobre lo que se pregunta, por eso un médico ignorante nunca podrá hacer un adecuado interrogatorio, una adecuada historia clínica. Don José tenía fama de lacónico, pero no lo era en la información que recogía. Por otro lado una buena historia clínica no es una historia larga sino una historia en la que está lo que debe estar. Lo demás sobra, pues un acto (clínico o no) es más inteligente cuando es capaz de tomar decisiones acertadas con la menor cantidad de información posible. Pero no solo escribe historias clínicas sino que las reescribe a posteriori cuando por la urgencia no es posible hacerlo, como es este caso en el que fue llamado a una casa, el día 6 de diciembre de 1896: a las siete de la tarde: “vi a la enferma en su domicilio, calle Haza Alta n1 3, en un inmundo cuartucho y en una cama más inmunda todavía. Exhalaba su aparato genital un olor putrefacto repugnante; tenía bastante fiebre y se encontraba en estado comatoso, sin dar señal ninguna de relaciones con el mundo exterior. Sin otra pérdida de tiempo que la necesaria para preparar los precisos artefactos, procedí en el mismo domicilio de la enferma y con ayuda de los doctores Espejo y Rodríguez del Pino a raspar el útero”. Se envía una vez terminada la maniobra al hospital de donde sale curada a los veintiún días16.
En otras ocasiones deja constancia de las dificultades que había tenido a la hora de tomar la decisión: Se trata de un caso de un fibroma uterino al que practica una histerectomía. El 4 de septiembre de 1894, escribe…”el tumorcillo estaba fuertemente
15 Gustavo García Herrera. El doctor Gálvez (una vida ejemplar). Málaga, 1966
16 Gustavo García Herrera , (Ibiden)
adherido y con una base bastante ancha. Después de repetidas tentativas largas e infructuosas me apercibí con horror que se había perforado la matriz. En vista de ello me decidí a practicar la histerectomía aplicando pinzas de Pean. Así lo hice sin gran dificultad. (…El 27, de Julio de 1894 alta por curación)17.
En este otro caso D. José deja constancia por escrito una reflexión crítica. Es el año 1896, una mujer ingresa con un síndrome avanzado de oclusión intestinal de varias semanas de evolución y muy mal estado general. Decide intervenir. Hace un ano contra natura y otras intervenciones para liberar la oclusión. A los 11 días fallece la enferma por peritonitis. El propio Don José le hace la autopsia. Tras varios comentarios sobre la necropsia en la historia deja constancia de una “Reflexión”: “Este caso con su lamentable estado postoperatorio me sugiere la idea de no recurrir a igual procedimiento en casos análogos, sino emplear de preferencia la anastomosis intestinal”18.
Por último no podemos dejar de contar aquí que el Dr. Gálvez fue uno de los primeros cirujanos en practicar una cesárea post mortem. Ocurrió el 17 de julio de 1898. Había ingresado en el Hospital una mujer de 28 años, llamada María González Gálvez. Tras morir esta, le practicó una cesárea y nació una niña. La pequeña, María del Carmen Enriqueta, fue pronto llamada “la niña de la ciencia” y fue bautizada por el entonces Obispo de Málaga, Juan Muñoz Herrera y apadrinada por el propio José Gálvez Ginachero (FIGURA 7),
Podría seguir contándoles más historias, muchas de ellas recogidas en el libro de Guillermo García Herrera. En la mayoría encontramos el mismo patrón. Una recogida precisa de la información, un diagnóstico, una decisión médica o quirúrgica, en algunos casos en el que la paciente ha fallecido la práctica de la autopsia y en muchas ocasiones, especialmente en aquellos casos que no han ido bien, se añade una reflexión crítica de los procedimientos seguidos.
Es el método anatomo-clínico llevado a la práctica diaria, aprendido seguramente en su estancia en Francia o en Paris, método que se haría canónico en todas las facultades de medicina y que compartiría con amigos como D. Carlos Jiménez Díaz.
Hoy podemos decir que D José fue un prototipo de médico a caballo entre el XIX y el XX, un periodo en el que la medicina científica no acaba de instalarse y en el que el modelo tradicional que ahora llamamos hipocrático no acaba de desaparecer. Faltaba aun algunos años para que los sistemas de beneficencia asistencial desaparecieran sustituidos por los sistemas sanitarios públicos, para que la protección y la asistencia médica dejaran de ser un acto de caridad y se convirtieran en un derecho de los ciudadanos, para que el razonamiento clínico, las matemáticas de la probabilidad y el pensamiento estocástico sustituyera al pensamiento patognomónico y para que la nueva bioética, de corte anglosajón, sustituyera al menos parcialmente a la ética hipocrática.
17 Gustavo García Herrera , (Ibidem)
18 Gustavo Garcia Herrera (ibiden)
Todo esto ocurriría después de la segunda guerra mundial cuando ya D. José se había jubilado con setenta años que era entonces la edad de jubilación, aunque él siguiera trabajando hasta el final de su vida.
D. José fue un médico práctico dedicado a resolver los problemas clínicos diarios, desde los más pequeños a los más enrevesados. Hoy no sería considerado un científico. Dio algunas conferencias, no muchas, y publicó algunos artículos, pocos, en la prensa médica local y española, uno de los cuales sobre el tratamiento con radio del cáncer de útero, generó una ceñuda controversia con el Dr. Vital Aza un reconocido ginecólogo madrileño de su época. Fue miembro de la Sociedad de Ciencias de Málaga (Actualmente Academia Malagueña de Ciencias)19 así como de la Academia de San Telmo, aunque no hay constancia de que participara ni contribuyera de manera relevante en ambas. Tampoco, salvo sus historias clínicas y alguna publicación, no dejó testimonios de alguna innovación teórica o práctica de su dilatada experiencia. Sin embargo gozó de una extraordinaria reputación no solo en Málaga sino entre la comunidad médica del resto del país. La medicina es una ciencia aplicada que se justifica por su credibilidad además de por los criterios de contrastación del modelo experimental. Bertrand Russel lo tenía muy claro:.. un médico que aconseja un régimen lo hará después de tomar en cuenta todo lo que la ciencia tiene que decir en el asunto; pero el hombre que sigue su consejo no puede detenerse a comprobarlo y está obligado por consiguiente a confiar no en la ciencia sino en la creencia de que su médico es un científico...20.
D. José Gálvez fue un científico porque siguió de forma rigurosa el método inductivo, que para Francis Bacon era el modelo canónico de la ciencia. La acumulación de observaciones, de hechos, de experiencias que por repetición terminarían conduciendo a una teoría formal que explicara la realidad. Pocos como el Dr. Gálvez acumularon tal grado de experiencia. Su tarjeta de presentación como científico está en las miles de historias clínicas hechas por su puño y letra en las que, una tras otra, iba acumulando esa experiencia tan preciada para Francis Bacon, pero también el Dr. Gálvez utilizó el método de ensayo y error, como deja constancia una y otra vez en sus historias, un
19 En el libro de Gustavo García Herrera, se hace una breve historia del Colegio de Médicos de Málaga. El Colegio fue oficialmente constituido el 27 de diciembre de 1879. Siendo el primer presidente D. Francisco Palanca y no es hasta 1917 cuando se establece la colegiación obligatoria que el colegio adquiere un mayor protagonismo. Inicialmente carecía de sede y utilizaba los locales de la Sociedad malagueña de ciencias. En discurso que Miguel Mérida Nicolich hizo con motivo del fallecimiento en 1921 del anterior presidente D. Francisco García Guerrero, recogido en la Revista Médica de Málaga de ese año, después de hacer un elogio del finado y loar sus numerosos méritos, comenta que “la Sociedad Malagueña de Ciencias , poco respetuosa con los médicos, la más numerosa colectividad malagueña verdaderamente científica y merecedora del más profundo respeto nos cerró su local donde nos reuníamos por aquel entonces. Alegaba la directiva de la Sociedad de Ciencias que siendo la colectividad médica muy superior al número de socios de aquella entidad, corría el peligro de verse absorbida por el Colegio de Médicos. …de aquí surgió la imperiosa necesidad de tener un local propio…”. Consultado el archivo de la actual Academia Malagueña de Ciencias las razones por las que en aquel momento se le denegó el uso de sus locales al Colegio de Médicos fue porque este no hizo frente al pago del alquiler que había acordado con la Sociedad Malagueña de Ciencias.
2020 Bertrand Russell. La perspectiva científica. 1931
método que más tarde se llamaría hipotético deductivo y que se convertiría en la base del diagnostico diferencial. Desde luego no fue un médico científico a la manera en la que hoy lo entenderíamos. Era un clínico que vivió en su propia biografía la difícil convivencia entre la lógica clínica, decisionista e inductivista y la lógica científica, de raíz hipotético-deductiva y falsacionista, que es un asunto del que nos hemos ocupado en varias ocasiones21. Un clínico que dejó un gran legado basado no en los conocimientos que generó en forma de documentos sino por su ejemplaridad, una cuestión sobre la que volveremos dentro de un momento.
Quisiéramos para ir terminando hacer unos comentarios sobre su compromiso público, intentando centrarnos en su compromiso con el mundo de la salud. Hubo unos momentos en su vida en la que no supo decir que no. No supo decir que no al nombramiento de Alcalde de Málaga cargo que ocupó entre 1923 y 1926 cuando la dictadura de Primo de Rivera22, no supo decir que no a la presidencia del Colegio de Médicos entre 1921 y 1927, ni tampoco a la dirección del Hospital Noble, ni a la del Hospital Civil (entre 1923 hasta 1952 año de su muerte con la interrupción del periodo de la República) ni supo decir que no a la oferta de consiliario segundo de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo (1922-1931) ni desde luego a la dirección de Santa Cristina de Madrid (1924-1929), de la que haremos algún comentario después23. Lo sorprendente del caso es que hubo años en los que prácticamente ocupó todos estos cargos al mismo tiempo. Hay pocas dudas de que D. José, un hombre bien conocido por su conservadurismo, acendrada religiosidad y prestigio profesional, se convirtió en aquel periodo crítico de la historia política y social en un personaje imprescindible (y no solo) para Málaga. De hecho el reglamento de la Casa de Salud de Santa Cristina exigía al director residir en el propio centro cosa que era imposible pues Gálvez ocupaba ya la alcaldía de Málaga razón por la que el propio Rey Alfonso XIII, mediante una real orden (25 de diciembre de 1928) dispuso que mientras estuviese presidiendo el Ayuntamiento de Málaga se le guardase el puesto24, 25.
21 Federico Soriguer. ¿Es la clínica una ciencia? Editorial Díaz de Santos, Madrid, 1992.; El Médico y el Científico, Ediciones Díaz de Santos, 2005.
22 Durante su mandato se incorporó Torremolinos a la Ciudad de Málaga.
.
23 Además de cofundador de las Escuelas del Ave María, protector del Asilo de los Ángeles, cooperador salesiano, adorador nocturno, cofrade honorario y bienhechor del Seminario y de los conventos de clausura malagueños, que por no estar relacionados directamente con su actividad como médico no los incluimos aquí, pero que pueden ser consultados en la amplia relación de documentos que están siendo publicados en estas fechas con motivo de la causa de su beatificación.
24 Dolores Ruiz Berdum. La inauguración de la casa de salud de Santa Cristina de Madrid y su casa de matronas. Matronas Prof. 2016, 17(2) 30-38.
25 Gálvez Ginachero J. La casa de salud de Santa Cristina y Escuela de Matronas. Memoria descriptiva de su funcionamiento y resumen estadístico en los tres primeros años. Madrid. Blas Sociedad Anónima, 1927.
El hecho es que dimitió en 1926 de la Alcaldía y no debió de terminar muy bien en el Colegio de Médicos de cuya presidencia también cesó en 1927. En todo caso, como bien recuerda Guillermo García Herrera en su libro, no hay constancia de que hiciera ni un solo comentario a las ofensas (en el caso del Colegio de Médicos lo fueron y muy claras) ni tuvo una palabra de censura para sus detractores.
Ni sus mejores biógrafos aciertan a dar una explicación de la aceptación y compatibilización de estos múltiples cargos que no parecían compadecerse con la personalidad y dedicación a la medicina de D. José26.
En la época en la que el Dr. Gálvez desarrolló su vida profesional la medicina social estaba solo comenzando. Es muy probable que Gálvez conociera los esfuerzos que uno de los más influyente médicos y científicos alemanes, Rudolf Wirchow estaba haciendo por ampliar el horizonte de la medicina y que queda resumida en su famosa sentencia: “La medicina es una ciencia social y la política no es más que medicina en una escala más amplia”, tesis que Virchow propuso en 1889 a la Sociedad Berlinesa de Médicos y Cirujanos. Nacía así formalmente la medicina social que poco a poco se extendería por toda Europa dando lugar más tarde a la creación de los llamados Estados de Bienestar. Frente al beneficentismo basado en la caridad surgía una nueva manera de ver la salud como lo que solo más tarde ya con Alma Ata se convertiría en un derecho humano. En España esta idea de la relación entre política y salud no fue planteada hasta la llegada de la República y fracasó con ella, aunque ya médicos como Marañón comenzaban a tomar conciencia de su importancia como puso de manifiesto con su preocupación por la situación de las Hurdes que culminó con el famoso viaje, por el organizado, de Alfonso XIII, en el año 1922 a la región hurdana (FIGURA 8). D. José tenia, y de esto no cabe duda, una aguda conciencia moral, que satisfizo a través del modelo que estaba dentro de sus valores. Un modelo de beneficencia y caritativo que ponía en práctica en su quehacer diario como clínico y que dejó plasmado en la creación de un servicio de Obstetricia y Ginecología moderno para su época en el Hospital Civil y, sobre todo, con la creación de la Casa de Salud de Santa Cristina en Madrid, el actual Hospital Universitario Santa Cristina de la CCAA de Madrid27 (FIGURA 9). En el año 1949 el Dr. Orengo Díaz del Castillo le pide al Dr. Gálvez (ya con ochenta y dos años) el prólogo de un libro que había escrito titulado Obstetricia para matronas. En el prólogo Gálvez escribe parte de esta historia, pero con su habitual modestia no dice en ningún momento que aquel Hospital fue obra suya, como lo fue la creación allí de la primera Escuela Especial de Matronas de España, algo
26 Gustavo Garcia Herrera (ibiden)
27 Aunque el Hospital entonces llamado Casa de Salud de Santa Cristina fuese inaugurado en 1924 su gestación se hizo durante años. En Madrid había una Junta de Damas de Honor y Mérito, protectoras de una Inclusa (un refugio para mujeres embarazadas solteras) en tan mal estado y cuyas estadísticas de morbilidad y mortalidad sobre todo de fiebre puerperal eran aterradoras, que aquellas Damas solicitaron la intercepción de la Reina Doña María Cristina para su reforma que terminó después de numerosas colectas en la propuesta de construcción de un nuevo edificio en la Calle O´Donnell, cuya primera piedra fue colocada por el propio Rey Alfonso XII en el año 2004, aunque no fuese inaugurado hasta 20 años después (1924)
absolutamente necesario, que se convertiría en Escuela Oficial de Matronas desde el año 1932, poniendo en marcha institucionalmente la experiencia que había adquirido en la formación de matronas en el Hospital Civil (FIGURA 10). Pero de este reconocimiento se encargaron agradecidos los sucesivos directores, como el Dr. Bourkaib, de la Casa de Salud de Santa Cristina quien en los documentos en los que se recogen las intervenciones con motivo de su ochenta aniversario reconoce en repetidas ocasiones que solo gracias al tesón, trabajo e influencia del Dr. Gálvez la Casa de Salud y la Escuela de Matrona llegó a ser una realidad28. Cómo llegó la fama del Dr. Gálvez a la corte, cómo llegó a tener tanta influencia y reconocimiento entre las familias adineradas y cortesanas de Madrid, es algo en lo que no podemos ahora entrar pero que sin duda se explica por los estrechos lazos que la familia Gálvez fueron tejiendo con la alta burguesía malagueña muy bien posicionada en Madrid.
Conclusiones;
¿Podemos llegar a alguna conclusión de todo lo dicho hasta ahora sobre el Dr. Gálvez? La vida de D. José Gálvez fue una vida muy humana, esa es su grandeza. Algunos querrán atribuirle sus meritos a su inquebrantable fe en Dios, a su religiosidad meticulosa y a su fidelidad a la Iglesia católica, de la que dio mil muestras a lo largo de su vida. Sí, la vida de D. José no se explica sin todo ello, pero a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar, pues Dios no es responsable de nada, ni de lo bueno de un hombre como tampoco a nadie se le ocurre achacarle a Dios sus maldades y sus miserias. Porque la vida del Dr. Gálvez fue, más allá de sus creencias, el resultado de una pasión por la medicina, de una vocación se llamaba antes, de una decidida idea de la medicina como servicio y como sacerdocio y una muestra de lo que más tarde se llamaría ética de la responsabilidad. Hizo lo que creyó que debía hacer y lo hizo bien. Estudió Medicina y aunque los hagiógrafos dicen que fue por influencia de su madre, la decisión la tomó él. Tuvo una familia que le permitió estudiar la carrera pero la decisión de irse a Francia y Alemania a ampliar estudios fue suya. Tuvo un gran apoyo de la oligarquía social y política de Málaga pero solo por el gran prestigio profesional que había adquirido en su trabajo diario en el Hospital. Gozó del apoyo, incluso de la Reina Cristina, pero la idea y el empeño de hacer una Escuela de Matronas en Madrid, que era lo más urgente de ese momento fueron también suyas. Se puso al servicio de las dos dictaduras, la de Primo de Rivera como alcalde y la de Franco asumiendo de nuevo la dirección del Hospital Civil, pero resulta fácil juzgar desde los parámetros actuales las
28 En Málaga uno de los colectivos más reivindicativos, sobre todo a nivel de peticiones de subidas salariales, fue el de las matronas. De hecho, ya en sesión del Ayuntamiento de 19 de diciembre de 1923 había pasado a la Comisión de Hacienda un escrito de las matronas municipales solicitando un aumento de sueldo (Solicitud que, previo informe de dicha Comisión, sería desestimada meses después). (Para un análisis crítico de la situación de las matronas en los años veinte del pasado siglo véase: María José González Castillejo. “Las matronas malagueñas, un colectivo profesional discriminado en la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) (http://wzar.unizar.es/siem/articulos/Premios/matronas.pdf)
decisiones de personas que tuvieron que vivir uno de los periodos más trágicos de la historia de España. En esta conferencia nos hemos limitado a valorar su trabajo como médico, su vocación de servicio, su obra. Y su obra ha quedado para quien quiera reconocerlo.
Quisiera para terminar contar una historia que tiene que ver con mi abuelo médico (FIGURA 11) al que he citado al principio. Mi abuelo Carlos era médico en Cabra. Como Gálvez había nacido en el siglo XIX pero era unos veinte años más joven que él. Comenzó a ejercer sobre los años en los que el prestigio del Dr. Gálvez comenzaba a ser reconocido incluso fuera de Málaga. Por razones de salud familiares mi abuelo pasaba largas temporadas en Málaga, donde incluso llegó a comprarse un chalet en el paseo de Reding. Trabó relación y amistad con Gálvez acudiendo regularme al Hospital Civil donde compartía su experiencia. Muchos días mi madre, que nos acompaña hoy en este acto, y que en esa época debía tener unos seis o siete años, le acompañaba al hospital. Mientras mi abuelo trabajaba con Gálvez, mi madre me ha contado que con el beneplácito de su padre, mi abuelo, el Dr. Gálvez le encomendaba la tarea de ponerle el chupete a los niños y entretener a las parturientas. Había entonces áreas dedicadas a personas pudientes y otras pobres. Un día el Dr. Gálvez le dijo que entretuviera a una mujer que acaba de dar a luz en la zona de los pobres. Mi madre recuerda a aquel niño oscuro y moreno al que la madre tenía envuelto en una toalla. Había estado los días previos acompañando a las parturientas de la zona en la que ingresaban las jóvenes de la burguesía y clases medias locales que vestían a sus niños recién nacidos con ropa de hilo y bordados. Mi madre con la ingenuidad de una niña de seis o siete años le preguntó a aquella mujer que porqué su niño estaba desnudo y ella le dijo que porque no tenía dinero para comprarle ropa. Mi madre recuerda que aquella niña que era ella hace 90 años, al día siguiente se presentó en la habitación de aquella .mujer con la ropa de todas sus muñecas. Pero lo que mi madre no ha olvidado es que fue allí, donde por primera vez, sintió dolorosamente la injusticia de tanta desigualdad y está convencida que el Dr. Gálvez, con la anuencia de mi abuelo, su padre, se la hicieron ver a conciencia. Mi madre es una mujer religiosa y agradecida y cuando se enteró por mí de que se estaba incoando el proceso de beatificación del Dr. Gálvez, llamó a D José Sánchez Luque, que fue capellán del Hospital Civil y ahora jubilado, un hombre admirable y muy querido, al que conoció a través mía, para contarle primero y enviarle por carta después, esta historia de su infancia, por si podía contribuir modestamente en el proceso de beatificación.
Y termino. La primera mitad del siglo XX fueron años muy difíciles para España. Tras el 98 España no había sido capaz de incorporarse a la estela de las tres grandes revoluciones, la británica, la francesa y la americana que metieron a los grandes países de Occidente en la modernidad. Pero fue una época extraordinaria en la que florecieron grandes hombres y mujeres que a título casi individual mantuvieron la llama sagrada de la cultura, de la ciencia, de la medicina, con la esperanza de que las generaciones que vinieran detrás pudieran sacar a nuestro país del atraso moral, social y político en el que había caído. Unos eran progresistas como Gómez Ocaña, otros masones como Cajal,
prototipo de un santo laico, otros liberales como Marañón, otros comunistas como Juan Negrin, otros muy religiosos como el Dr. Gálvez y otros en fin simplemente conservadores como Jiménez Díaz o mi abuelo Carlos Escofet, pero todos dejaron la huella de su trabajo ejemplar, que es lo que importa, pues de las ideas lo único que queda son los hechos, las obras. Unas obras ejemplares, como muy bien ha recordado recientemente en su tetralogía sobre la ejemplaridad el filósofo Javier Gomá, que son lo único que garantiza y da sentido a la trascendencia de una vida, esa trascendencia de la obra del Dr. Gálvez que ha llegado hasta aquí, hoy en este acto conmemorativo en el Salón de Actos de este viejo Hospital que fue también, en algunos momentos de su vida literalmente, la segunda casa de D. José.
Muchas gracias.

Elogio de la parsimonia

DIARIO SUR. TRIBUNA DE OPINIÓN
Viernes, 5 enero 2018, 07:38

http://www.diariosur.es/opinion/elogio-parsimonia-20180105002932-ntvo.html

Vemos que el mundo cambia a nuestro alrededor a una vertiginosa velocidad y que, jóvenes o viejos, quedamos obsoletos al poco de haber comenzado
FEDERICO SORIGUER. MÉDICO. MIEMBRO DE LA ACADEMIA MALAGUEÑA DE CIENCIAS

En cierta ocasión hablando con Paco Puche descubrí que tanto él en Proteo como yo en mi servicio de Endocrinología del viejo Carlos Haya, habíamos seguido un modelo parecido de organización que en resumen consistió en que como todo el mundo había hecho lo que quería todo el mundo terminó haciendo lo que debía. En algún momento de aquella conversación Puche utilizó el término 'retroprogresista'. Me gustó la palabra y me quedé con ella. Algún tiempo más tarde la volví a encontrar en 'Cuaderno amarillo' de Salvador Paniker. «De ser algo sería retroprogresista», decía retóricamente Paniker, que seguramente había tomado la idea de alguna otra fuente que no citaba. Es lo que suele ocurrir con las palabras. Nacen en algún lugar y si tienen fortuna pasan de mano en mano hasta dejar de tener derechos de autor. Por eso no hay nada más democrático e igualitario que las palabras. No existe propiedad intelectual sobre las palabras y su significado. Un buen ejemplo de modestia para quienes viven obsesionados con la originalidad. En otra ocasión un político andaluz de triste recuerdo y que fue delegado de la Junta en Málaga, los días antes de unas elecciones que él tildó de históricas, me dijo: «Federico es la hora de definirse». Si en vez de una conversación real se hubiera tratado de un cómic, el dibujante en mi cabeza hubiera representado por toda respuesta un gran signo de admiración. Pero era una conversación real en la que solo caben palabras, así que tras un momento le dije: «pues mira, yo soy retroprogresista», y si de nuevo se hubiera tratado de un cómic, tras la respuesta hubiera vuelto la cara hacia la otra viñeta, tal como hace José Mota en sus 'sketch' televisivos y con la boca torcida hubiera dicho para mí: «Gracias Puche, gracias Paniker, con vuestro préstamo me habéis librado de tener que convencer a un tonto». Pues ¿cómo explicarle a quien en realidad sólo me estaba pidiendo que le votara, que no hay nada más difícil que una buena definición? Y así, casi sin darnos cuenta discurre la vida, poco a poco, robando palabras o para ser más precisos cogiéndolas prestadas pues siempre esperas que habrá algún momento en el que las podrás devolver cargadas de un nuevo significado. ¿Qué otra cosa son, si no, estos deseos que cada Año Nuevo le susurramos a la vida? Nuevos significados a viejas palabras. Pasan los años y las palabras se gastan de tanto usarlas y va pasando el tiempo que desde el Big Bang sabemos que solo corre en una dirección. Hasta qué un día descubres que se tiene ya más pasado que futuro y que la lentitud, esa que tal vez despreciaste cuando joven, lejos de ser un defecto es una valiosa propiedad de la vejez. El diccionario llama parsimonia a la lentitud, al sosiego en el modo de hablar o de obrar, a la flema y frialdad de ánimo, a la frugalidad y moderación en los gastos, a la circunspección y a la templanza. Que palabra más hermosa parsimonia, cualquier cosa que signifique. Pero no habría que llegar a viejo para disfrutar con las palabras pues ¿qué otra cosa es la naturaleza humana sino pura parsimonia? La naturaleza no tiene prisa. Tampoco la naturaleza humana. Vemos que el mundo cambia a nuestro alrededor a una vertiginosa velocidad y que, jóvenes o viejos, quedamos obsoletos al poco de haber comenzado. De los dos últimos años te piden el currículum en los concursos públicos de investigación. El resto es basura. Solo pasado. Pero esto es solo en apariencia. Porque el mundo va más lento de lo que creemos. Nuestra naturaleza no ha cambiado tanto desde que somos sapiens. Es cierto que vivimos más años y mejor lo que no es poco y es cierto que el desarrollo tecnológico va a la velocidad de Aquiles el de los pies ligeros, como lo es que el desarrollo moral y emocional progresa al paso de una tortuga. Sería deseable que cabalgaran juntos, pero no lo hacen. Y ninguna cuadriga corre más que el caballo más lento. Despreciamos lo viejo por antiguo y los jóvenes ven en los viejos el pasado cuando deberían de ver su futuro. Obsolescencia se le llama. Una palabra nueva y demasiado densa para una idea muy vieja. Pero lo nuevo no es siempre lo más duradero. Las cosas viejas lo son por algún motivo. La supervivencia es la verdadera prueba del tiempo. En alguna parte he leído recientemente que la nueva 'tablet' y el viejo libro desaparecerán algún día, pero es muy probable que lo haga mucho antes la 'tablet', sustituida por un nuevo cachivache, que los viejos libros de papel. Y así con tantas cosas. ¿Quién iba a decir que se iba a producir un resurgir de la espiritualidad? Es posible que Dios haya muerto pero ¿qué me dicen del resurgimiento de la vieja espiritualidad de la mano, nada más y nada menos que de la física de partículas? Desacelerar el 'progreso' he aquí el fáustico empeño que el siglo XXI parece haber encomendado a los viejos. Reivindicar la parsimonia, la lentitud, la templanza, la conversación, el disfrutar de la amistad y de la palabras. «Hacer es pensar» dejó dicho Richard Sennet en 'El Artesano'. No está mal como cabecera de un manifiesto pragmatista. «Pensarlo antes de hacerlo y pensarlo dos veces», podría ser el manifiesto retroprogresista del siglo XXI. 'Festina lente' dijeron los griegos y luego los romanos. He aquí una vieja utopía para el siglo de las prisas. Marañón dejó escrito que la prisa es la enfermedad infantil de la rapidez. Reunir la parsimonia y la prudencia de los viejos con la intrepidez de los jóvenes. ¿Cómo llamar a esta confluencia maravillosa? Encontrar esa palabra y jugar con ella estrujándole todas sus posibilidades, podría ser un gran objetivo para este año que comienza. Feliz 2018.

Cuento de Navidad

DIARIO SUR 24 de Diciembre de 2
Hoy conmemoramos una historia fabulosa y que como todas las historias hermosas e increíbles nos embelesan, nos apartan por un momento de la realidad y nos hacen concebir de nuevo una cierta esperanza
FEDERICO SORIGUER / MÉDICO. MIEMBRO DE LA ACADEMIA MALAGUEÑA DE CIENCIAS
Domingo, 24 diciembre 2017, 09:47
Los lectores del SUR representan muy bien a la sociedad de Málaga. Es muy probable que usted, lector, sea un buen creyente y mejor practicante, pero también que sea agnóstico o ateo o musulmán, taoísta o brahamánico. Pero sea lo que sea, en estas fechas no le quedará más remedio que escuchar los villancicos en las tiendas y en las calles o vivir el ruido, el color, el sabor de estas fiestas navideñas que rememoran nada más y nada menos que el nacimiento del hijo de Dios, hace 2017 años.
Ninguna otra teodicea se había atrevido a tanto. Fue el final de un largo camino que comenzó con la revolución cognitiva hace unos 100.000 años cuando el homo abandona su pelaje y se hace definitivamente sapiens, continua con la revolución neolítica una época en la que, ahora definitivamente humanos, junto a la agricultura y la construcción de asentamientos permanentes, nuestros antepasados, que acababan de descubrirse a sí mismos reflejados en las tranquilas aguas de un lago, convierten en dioses los sueños y los miedos que habían poblado las largas noches en las cavernas. Pero es esta también una época en la que cambian las relaciones entre los hombres y las mujeres y sobre todo las relaciones de poder, pues la sedentarización obliga a modelos de organización social muy distintos a los de su antepasados cazadores-recolectores. Una época que los antropólogos identifican como el comienzo del patriarcado. Y es al final de este periodo, todavía en el Neolítico, cuando en alguna parte del Oriente Medio los hombres se encuentran con un Dios poderoso, eterno, caprichoso, a veces mal encarado, capaz de pedirles a sus hijos los mayores sacrificios, como el de Isaac. Un Dios sospechosamente parecido a los hombres (varones) que ya en ese momento gobernaban su mundo. La victoria de aquel Dios sobre todos los demás dioses cambió el mundo. El hombre al fin tenía un interlocutor digno de sus sueños. Un interlocutor a su imagen y semejanza.
Pasaron varios siglos y en aquellas tierras de guerreros, comerciantes, agricultores y pastores, comenzaron a surgir profetas que ponían en cuestión los excesos de aquel Dios arbitrario, caprichoso y cruel. Muchos de aquellos profetas anunciaban la venida de un mesías, del hijo de Dios, que traería un nuevo mensaje. Muchas profecías fueron falsas, pero por fin llegó una cuyo mensaje, que ahora llamamos evangélico, prendió. Predicaba el amor entre los hombre, reclamaba la pobreza de espíritu, la paz, la piedad y el perdón. No hagáis a los demás lo que no queráis que os hagan a vosotros mismos. Y el discurso caló en algunas pocas gentes, las suficientes para ir por ahí contándolo. Como después se ha dicho tantas veces, el verbo, la palabra de Dios, pero de un Dios nuevo, cercano, se hizo carne y decidió vivir, disfrutar, penar, habitar, en fin, en la Tierra.
La historia era tan increíble que quizás por eso mucha gente la creyó. Dios, el hijo de Dios, encarnado en un vientre de una mujer concebida sin pecado original, de una manera misteriosa que hoy llamaríamos, si no fuera una ucronía, gestación subrogada, casada con un hombre José al que la historia no ha hecho justicia y al que otro José, premio Nobel de Literatura, Saramago, le convierte en personaje central de una novela, tan fabulosa e increíble como esta historia que en esas fechas conmemoramos. Pero sea como sea, que más da, bastantes años después de su pasión, muerte y resurrección algunos de entre sus seguidores (los evangelistas) deciden transcribir su testimonio. Y este testimonio ha presidido toda la historia de Occidente hasta llegar hoy aquí a estas fechas navideñas en las que se conmemora su nacimiento en Belén a donde María, su madre y José su padre putativo habían llegado para empadronarse, en una cuadra en la que el único calor era los del buey y la mula. No estuvo solo y la historia sagrada nos cuenta la visita de unos personajes, unos viajeros, unos magos elevados a la categoría de reyes, que le ofrecieron oro, incienso y mirra.
Hoy celebramos su nacimiento pero fue su pasión, su muerte y su resurrección lo que hizo que hoy recordemos a aquel niño-quimera, hijo de Dios y una mujer, pues con su muerte, ya anunciada en todas las escatologías, comienza una nueva era en la que el hombre es liberado del pecado original al que su padre el Dios inmisericorde del Viejo Testamento había condenado a los primeros humanos por su empeño en comer de la fruta prohibida del árbol de la sabiduría. De intentar ser, en fin, como Dios. ¿Valió la pena tan trágico empeño? Hoy en términos geoestratégicos diríamos que, tal vez, no. Después de más de 2.000 años su mensaje nacido con vocación universal no ha llegado sino a una pequeña parte de la humanidad y, además, allí donde llegó muy pocos se lo toman en serio. Incluso otras teodiceas mucho más increíbles y desde luego menos hermosas que la que hoy conmemoramos desplazan su memoria en todo el mundo. Pero su fracaso era ya también un fracaso anunciado.

Aquel niño no vino a cambiar el mundo sino a cambiar la naturaleza humana y esto es demasiado, incluso para el hijo de Dios. Y es precisamente en este fracaso de donde reside todo su éxito, su trascendencia. Porque ¿qué otra cosa es la historia del hombre sino la historia de un fracaso anunciado? La historia de un largo camino hacia ninguna parte desde lo más profundo del origen de la vida, hasta llegar en su desvarío a creerse el hijo de Dios. Una historia fabulosa que hoy conmemoramos y que como todas las historias hermosas e increíbles nos embelesan, nos apartan por un momento de la realidad y nos hacen concebir de nuevo una cierta esperanza. Pues ¿qué otra cosa es la esperanza si no la mejor ayuda para enfrentarse a la realidad?